* Вход   * Регистрация
Имя пользователя:   Пароль:   Запомнить меня  Скрыть присутствие 

Текущее время: 23 авг 2017, 00:33




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 16 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 мар 2011, 22:43 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Процесс
выражения словами мыслей требует расхода большого количества личной силы.

«Мышление
и попытка точно выразить свои мысли требуют невообразимого количества энергии».


К. Кастанеда, “Сила безмолвия”.

Функция
внутреннего диалога направляет сознание в интеллектуальную плоскость, подавляя
активность психоэнергетического постижения реальности.

Истощение,
возникающее вследствие расхода энергии, снижает осознанность, делает человека
неспособным преодолеть иллюзорность, моделируемую внутренним диалогом.

Внутренний диалог как клей удерживает элементы
описания мира.

Внутренний
диалог направляет энергию на укрепление структуры описания мира, описывая и поддерживая
эгоцентрическую позицию сознания.

Жизненная
сила тратится на построение и сохранение иллюзий.

Мироописание
формирует сферу психоэнергетических программ, ограничивающих каналы восприятия.

Описание
мира в значительной степени изолирует человека от энергетического
взаимодействия с окружающим миром, вследствие чего происходит истощение.

Стандартная
модель описания мира формирует ограниченный диапазон восприятия энергии.

Иллюзорное
мировосприятие ограничивает доступ к силе.

Изолирующее
воздействие обыденного описания блокирует естественный энергообмен человека
реальностью, ослабляет его жизненную силу.

Человек
направляет свою силу на бессилие.

Он
имеет силу, но не имеет осознанности и контроля для развития силы.

«Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет
внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя сильными — объем
затрачиваемых усилий остается одним и тем же».


К. Кастанеда, “Колесо времени”.


Расходуя
жизненную силу на настройку ограниченного диапазона восприятия, человек тратит
энергию на самоистощение и снижение осознанности.

Объём
энергии, направленной на расширение диапазона восприятия и развитие личной силы
равен объёму энергии, расходуемой на ограничение восприятия и самоослабление.

Действия
обыденного человека – действия слабости.

Действия
воина – действия силы.

Страдания,
возникающие из иллюзий, индульгирование в своей слабости, деградация расходуют
такой же объём энергии, как и действия, направленные на их преодоление и
достижение силы, свободы и гармонии.

Воин
изменяет направление жизненной силы с процессов ограничения восприятия, истощения
и деградации на развитие диапазона энергетического взаимодействия, увеличения
силы и осознанности.

Упорство
эгоцентрированного человека заставляет его использовать большие объёмы личной
силы для достижения бессилия.

Человек
имеет возможности взаимодействия с силой реальности, но затрачивает остатки
личной силы на поддержание иллюзий, программирующих его на самоослабление.

Посредством
программ иллюзорного мироописания, комментируемого ментальным диалогом, человек
отделяет себя от непосредственного взаимодействия с энергией всего
существующего.

Внутренний
диалог является деланием мира, опредмечивающим энергии окружающего.

Делание
мира внутренним диалогом, интерпретирующим посредством общепринятых клише
формирует сознание, ограниченное рамками социальной картины мира.

Режим
опредмечивающего познания блокирует восприятие энергии мира.

Человек
видит предметы мира, имея о них ограниченное умозрительное знание, но не видит
энергии явлений, являющейся их основой.

Остановка
внутреннего диалога останавливает процесс опредмечивания эманаций.

Не-делание
ментального диалога, внутренняя тишина открывают видение энергетических планов
Реальности, расширяют диапазон энергетического взаимодействия, способствуют
развитию осознанности, личной силы.

Человек
живёт в бесконечных потоках энергии Вселенной, но сам себя ограничил
программами мироописания, изолирующими его от естественного взаимодействия с
эманациями реальности.

«Позиция
точки сборки на человеческом коконе сохраняется за счёт внутреннего диалога».


К. Кастанеда, “Огонь изнутри”.


Фиксация
точки сборки формирует постоянную систему описания мира, упускающую возможность
альтернативных способов познания.

Внутренний
диалог консервирует сознание в виртуальности обыденного существования,
обусловленного рамками общепринятой картиной мира.

Человек
приобрёл стандартную систему восприятия и интерпретации, но разрушил свою целостность, потерял единство с
миром, утратил гармонию.

Его
окружает космическая энергия, но обособленность эгоцентризма, ограничивая
энергетическое взаимодействие, уменьшает объём личной силы.

Человек
страдает от озабоченности, возникающей из слабости и неспособности преодоления
слабости.

Он
погружён в иллюзию бессилия и страдает от иллюзии невозможности преодолеть
иллюзии.

Он
не осознаёт иллюзорности своего бессилия и не в состоянии выйти за пределы
самоослабляющего существования.

Из
невозможности воспринимать энергию и неспособности осознания ограниченности
возникает зависимость от самоистощающего механизма существования.

Дефицит
внутренней энергии не даёт возможности освобождения от зависимого
существования.

Жизненная
сила расходуется на внутренний диалог, поддерживающий курс на самоослабление.

Низкий
уровень энергии не даёт возможности остановить внутренний диалог.

Внутренний
диалог создаёт замкнутый круг самоослабления и невежества.

Человек
теряет осознанность и жизненную силу, погружаясь в иллюзии беспомощности,
продолжая процесс деградации.

Не
имея достаточного количества личной силы, он не способен к перенаправлению силы
в русло совершенствования сознания и энергии.

Не
имея осознания возможности преодоления бессилия и ограниченности, он не
способен найти выход из процесса деградации.

Человек
не осознаёт иллюзорности своего знания.

Низкий
уровень жизненной силы не даёт возможности осознания иллюзии бессилия.

Внутренний
диалог отнимает значительную часть жизненной энергии.

Посредством
малого объёма силы человек не в состоянии преодолеть активность истощающих
программ, не имеет силы остановить внутренний диалог, замыкаясь в замкнутом
круге слабости и деградации.

Человек тратит энергию на культивацию иллюзий и
снижение жизненного потенциала.

Воин перераспределяет личную силу на освобождение от
иллюзорного существования и увеличения личной силы.

Человек имеет осознанность и силу, способные
преодолеть поток эго-

ментальных
диалогов, но, соглашаясь с программами описания мира, он становится неспособным
преодолеть доминирование иллюзий в своём сознании.

Внутренний
диалог требует энергетическое питание для воспроизведения программ иллюзорного
существования.

Индивидуальное
«я» создаёт иллюзии, внутренний диалог развивает систему иллюзий, ограничивая
познание, истощая жизненную энергию.

«Битва
для воина – это тотальная борьба против индивидуального «я», которое лишает
человека его силы».


К. Кастанеда, “Активная сторона бесконечности”.


Воин разрушает описание мира, ограниченное программами
социальных шаблонов.

Преодолевая зависимость от эго-ментальных программ
бесконечной глупости, он разрушает иллюзию бессилия.

«Каждый имеет достаточно личной силы для чего угодно. В случае
воина фокус состоит в том, чтобы отвернуть свою личную силу от своих слабостей
и направить ее к своей цели воина».


К. Кастанеда, “Колесо времени”.




Воин
разрывает порочный круг действиями воли, в намерении достижения свободы.

Воин
не стремится к утверждению и отрицанию.

Он
останавливает внутренний диалог.

Он стремится к безмолвному знанию вне утверждения и отрицания.

Намерение превзойти режим обыденного деградирующего
существования направляет волю на прекращение внутреннего диалога.

Внутренний
диалог является языком программирования сознания.

Остановка
внутреннего диалога выводит за пределы программ, за пределы описания мира, даёт
свободу осознания.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 мар 2011, 18:43 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
ЗАВЯЗЫВАНИЕ ШНУРКОВ

«Мы шли однажды через очень крутое ущелье,
как вдруг громадная каменная глыба отделилась от стены, покатилась вниз и с
невероятным грохотом упала на дно каньона в двадцати-тридцати ярдах от места,
где мы стояли. Падение этой глыбы было впечатляющим событием. Тут же дон Хуан
увидел возможность извлечь драматический урок. Он сказал, что сила, которая
правит нашими судьбами, находится вне нас и не обращает внимания на наши
действия и волеизъявления. Иногда эта сила заставляет нас на нашем пути
наклониться, чтобы завязать шнурки на ботинках, как это только что сделал я.
Если бы мы продолжали идти, этот огромный валун явно раздавил бы нас насмерть.
Однако в некоторый день, в другом ущелье, та же самая руководящая сила вновь
заставит нас наклониться и завязать шнурки, в то время как другая глыба
сорвется в точности над тем местом, где мы будем стоять. Продолжая, дон Хуан
сказал, что поскольку у меня полностью отсутствует контроль над силами, которые
решают мою судьбу, моя единственная свобода в этом ущелье состоит в безупречном
завязывании своих ботинок» [4].

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 14 мар 2011, 01:30 
Не в сети
Постоянный участник

Зарегистрирован: 06 мар 2011, 20:38
Сообщений: 20
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 0 раз.
Дневник: Просмотр записи (0)
Пункты репутации: 0
БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ВО ВСЁМ - ЭТО ИСТИННЫЙ АКТ СВОБОДЫ.)


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 30 мар 2011, 22:29 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Социальная
основа восприятия формирует режим восприятия в ограниченном общепринятым
регламентом диапазоне.


Посредством
фильтров обыденного мироописания снижается объём воспринимаемого потока
явлений.


Общепринятые
стереотипы моделируют настройку каналов восприятия в соответствии с иллюзорным
описанием мира.


Социально
запрограммированное восприятие направлено на подтверждение системы ограниченных
интерпретаций.


Посредством
программ восприятия, человек познаёт только то, что входит в рамки
обусловленной коллективной интерпретации реальности.


Обычный
человек занят постоянными ментальными разговорами, не осознавая, что любая
интерпретация является лишь способом говорить.


Человек
погрузил себя в мир интерпретаций, принял навязываемое соглашение об
абсолютности описания мира.


Он
живёт в мире интерпретаций, уверив себя в его абсолютности.


Система
интерпретаций опредмечивает эманации, ограничивает диапазон восприятия,
осознания, взаимодействия, усугубляет психоэнергетический кризис.


Принцип
социально организованного восприятия ограничивает, искажает восприятие потока
эманаций.


Человек
теряет колоссальный объём знаний о мире, знаний сущности явлений.


Социальная
основа восприятия настроена на информационную интерпретацию окружающего и не
способна на восприятие энергии эманаций вселенной.


«- Какое значение для меня могла бы иметь возможность воспринимать
энергетическую сущность вещей? - как-то спросил я дона Хуана.


- Это значит, что ты смог бы непосредственно воспринимать энергию,
- ответил он. - Отбросив ту часть восприятия, которая связана с социальными
интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего угодно.


Все, что мы воспринимаем, есть энергия. Но, поскольку мы
неспособны воспринимать её непосредственно, без интерпретаций, мы обрабатываем
результаты восприятия, подгоняя их под определённый шаблон. Этот шаблон и есть
социально значимая часть восприятия, которую надлежит выделить и изолировать.


- Почему я должен её изолировать?


- Затем, что она целенаправленно уменьшает объём потенциально
возможного восприятия, заставляя нас быть уверенными в том, что реально
существующее ограничено шаблоном, под который мы подгоняем своё восприятие. Я
убеждён, что для выживания человечества людям необходимо срочно изменить саму
социальную основу своего восприятия.


- А какова социальная основа восприятия, дон Хуан?


- Физическая определённость, уверенность в том, что мир состоит из
отдельных конкретных объектов. Я называю это социальной основой потому, что
каждый человек прилагает серьёзнейшие усилия, яростно пытаясь удержать своё
восприятие мира в общепринятом русле.


- А как же тогда следует воспринимать мир?


- Всё есть энергия. Вся Вселенная - это энергия. Должна измениться
социальная основа нашего восприятия, само качество физической определённости
должно стать иным. Нам следует обрести уверенность - именно физическую
уверенность - в том, что не существует ничего, кроме энергии. Необходимо
совершить усилие, достаточно мощное для того, чтобы изменить русло восприятия,
заставив нас воспринимать энергию как энергию. Тогда обе возможности выбора
будут в кончиках наших пальцев. <…>


Восприятие сути всего заставит нас совершенно по-новому понять,
классифицировать и описать мир, и это новое описание будет гораздо более
захватывающим, чем привычное нам нынешнее, а его язык - несравнимо изощрённее и
богаче».



К. Кастанеда, “Искусство сновидения”.



Социальный шаблон программирует восприятие энергии только с
позиции интеллектуальной интерпретации.


Внутренний диалог комментирует энергетические проявления
реальности в информационном аспекте, ограничивая фильтрами шаблонов диапазон
восприятия энергии.


Социальный шаблон кодирует потоки энергии в информационном
формате.


Человек видит в проявлениях энергии, прежде всего объекты,
предметы.


Он опредмечивает реальность, игнорируя постижение сущностной
природы вещей.


Социальный шаблон восприятия направлен на процессы описания
проявлений мира, включающие в себя ограничивающие, стереотипные внешние
характеристики обособленных предметов.


«Скорее,
это привычка видеть мир соответствующим нашему представлению о нём. Когда это
не так, мы просто делаем его соответствующим».



К. Кастанеда, “Сказки о силе”.



Человек
не в состоянии осознать иллюзорность своего существования.


Он
не желает осознать свою ограниченность и осознаёт лишь только то, как он желает
понять, подгоняя процесс познания под систему страстей и предубеждений.


Он
не желает оставить свою обыденность, в силу этого не может понять, что погружён
в мир бесконечной глупости.


Матрица первого внимания производит настройку
восприятия в соответствии с программами общепринятой интерпретации мира.


Диапазон восприятия ограничен диапазоном
интерпретации.


Социальная основа восприятия диктует активность определённому
спектру чувств, вынуждая человека чувствовать и познавать окружающий мир в
ограниченной перспективе.


Программа социального шаблона организует режим восприятия через
призму общепринятой картины мира, что в значительной степени ограничивает
энергетическое взаимодействие человека с реальностью.


Ограничение энергетического взаимодействия в значительной
степени изолирует энергообмен человека с
природой, что снижает его внутренний биопотенциал.


Социальная настройка восприятия направлена на истощение личной
силы человека.


Шаблон восприятия ставит на первый план восприятие информационной
составляющей происходящих в реальности процессов.


Непосредственное восприятие энергии этих процессов отодвигается на
отдалённые позиции.


Результатом такой настройки социального шаблона является низкий
уровень осознанности и внутренней энергии.


Психосенсорная матрица социальной основы восприятия ограничивает
спектр воспринимаемых паттернов эманаций.


«- Неважно, положительно или отрицательно было значение восприятия
Вселенной как мира конкретных твёрдых объектов, но нашим предкам этот режим
восприятия был жизненно необходим, - сказал он. - В течение множества веков мы
воспринимали мир именно таким, и теперь в результате вынуждены верить, что
именно таковыми является, - миром, состоящим из обособленных конкретных
предметов.


- Я не могу представить себе мир другим, дон Хуан, - пожаловался
я. - Для меня он, вне всякого сомнения, - мир конкретных твёрдых объектов, тем
более, что доказать это ничего не стоит - достаточно один раз врезаться лбом в
какой-нибудь из них.


- Но, разумеется, мир вполне предметен. Мы против этого и не
возражаем.


- О чём же тогда ты говоришь?


- О том, что в первую очередь мир является миром энергии, и лишь
потом - миром объектов. Однако, если мы не начнём с предпосылки, гласящей, что
мир - это энергия, мы никогда не обретём способности непосредственного
восприятия энергии. Нас неизменно будет останавливать отмеченная только что
тобою физическая очевидность "твёрдости" составляющих мир объектов».



К. Кастанеда, “Сказки о силе”.



Люди создали предметное описание мира и самих себя.


Человек запрограммирован предметным описанием
воспринимать себя как плотное опредмеченное существо, чувствовать твёрдость себя.


«Мы
— восприниматели. Мы — осознание. Мы — не предметы, мы не имеем твердости, мы
безграничны. Мир предметов и твердости — это только способ сделать легким наш
проход по земле. Это только описание, которое мы создали, чтобы оно помогало
нам».



К. Кастанеда, “Сказки о силе”.



Человек
заключил себя в сферу описания, забыв, что это только описание, а не реальный
мир.


«Мы,
или вернее наш разум забывает, что описание это только описание и таким образом
мы заключаем целостность нас самих в заколдованный круг, из которого мы редко
вырываемся в течение нашей жизни. <…>



Мы — восприниматели, — продолжал он, — хотя тот мир, который мы воспринимаем,
является иллюзией. Он был создан описанием, которое рассказывалось нам с
момента нашего рождения».



К. Кастанеда, “Сказки о силе”.



«- Наш способ восприятия - это способ, свойственный хищнику, -
однажды сказал мне дон Хуан. - Очень эффективный метод оценки и классификации
добычи степени опасности. Но это - неединственный доступный способ
воспринимать, существует и другой тип восприятия, с которым я и пытаюсь тебя
познакомить - восприятия сущности всего: непосредственное восприятие энергии».



К. Кастанеда, “Искусство сновидения”.



Осознание пределов природы социальной матрицы восприятия
способствует осознанию возможностей прерывания ограничивающих процессов
опредмечивания и интеллектуальной интерпретации реальности.


Социальная
система интерпретации и обусловленные ею модели поведения направленные на
реализацию эго-амбиций создают барьер восприятия, ограничивающий спектр воспринимаемых
энергий.


Воспроизведение
стереотипов, поддерживающих эго и описание мира распределяет данную человеку от
природы энергию на создание барьера восприятия.


Он
расходует личную силу на поддержание барьера восприятия посредством совершения
действий, исходящих из обыденной системы социальной интерпретации.


Человек
тратит энергию на то, чтобы сделать себя более слабым, уязвимым, омрачённым.


«Дон Хуан полагал, что западня социального шаблона, в которую
поймано наше восприятие, теряет силу и прекращает работать, стоит только нам
осознать природу принятого нами шаблона, унаследованного от предков без
малейших попыток критически его исследовать. <…>


Я убеждён, что для выживания человечества людям необходимо срочно
изменить саму социальную основу своего восприятия».



К. Кастанеда, “Искусство сновидения”.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 01 май 2011, 22:13 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
ЧУВСТВО СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ
Принятие иллюзии, описывающей реальность, формирует ограниченность восприятия энергии, ослабляющую личную силу.
Человек принимает слабость как неизбежный, безвыходный фактор своего существования, порождая и культивируя веру в обречённость на бессилие.
Вера в обыденное описание мира, ограничивающее энергообмен, уменьшающее силу и вера в беспомощность и неспособность преодоления слабости, погружают сознание в иллюзию слабости.
Иллюзия слабости вызывает страх и жалость к самому себе.

Страдания, вызванные страхом и жалостью к себе, человек пытается компенсировать чувством собственной важности, с помощью которой он пытается казаться сильным. Страдая от страха и иллюзии слабости, он создаёт иллюзию силы, позиционируя свою важность.
Посредством иллюзии силы, демонстрируемой важностью, человек пытается скрыть иллюзию слабости, в которую он поверил, и которая сделала его слабым. Человек использует важность для того, чтобы скрыть ею собственную беспомощность и подлинное жалкое обличье. Посредством важности человек переключает внимание со страха, жалости и отчаяния на гипертрофированное самомнение.
Важность даёт ему возможность испытать удовольствие от мнимых достоинств и забыть о своей слабости и ограниченности.
Человеку нравится иллюзия, анестезирующая его самомнение, дающая ему нарциссическое самозабвение.
Сугестируя себя важными представлениями о себе, он виртуализирует своё существование программами деградации.

«Чувство собственной важности — главнейший и самый могущественный из врагов человека. Его уязвляют и обижают действия либо посягательства со стороны ближних, и это делает его слабым. Чувство собственной важности заставляет человека всю его жизнь чувствовать себя кем-то или чем-то оскорбленным».
К. Кастанеда, “Колесо времени”.

Чувство собственной важности есть жалость к самому себе.
Жалость к самому себе – это утешение через оправдание своей слабости.
Скованность рамками собственной важности отражает скрытую озабоченность, страх, неуверенность и неспособность преодоления зависимости от иллюзий.

Чувство собственной важности – требование жалости к себе, скрываемое напыщенной оболочкой мнимого достоинства.
Важность – это лживая реклама, выдающая слабость и уязвимость за силу и достоинство, недостатки за привлекательность.
Важность рекламирует претензии слабости как достоинства, требующие награды. Важный человек лелеет свою жалость, считая, что он вправе обижаться и раздражаться по любому поводу.
«Шаманы разоблачили чувство собственной важности и установили, что оно есть жалость к себе, маскирующаяся под нечто иное».
К. Кастанеда, “Колесо времени”.

Человек озабочен доказательством важности своей важности.
Пытаясь доказать важность своей важности многочисленными видами психоэмоционального возбуждения, он привязывает сознание к страстям эго, культивируя иллюзорность сознания, истощая личную силу.
Человек озабочен правдоподобностью демонстрируемой им важности.
Он напрягает всё своё существо, пытаясь доказать, что он действительно важный.
Поддержание имиджа и чувства важности включает отработку амбиций эго, истощающих личную силу и осознанность.

Пытаясь уверить себя в правдоподобности своей значительности, человек ищет дополнительную поддержку собственной важности в высокой оценке его достоинств окружающими. Он зависит от признания его другими людьми как важной особы, ища в их отношении подтверждение собственной значимости. Озабоченность лицедейством и зависимость от всеобщего признания истощают силу, подавляют осознанность.
Озабоченность по поводу своей важности поглощает сознание процессами изобретения многочисленных разнообразных ухищрений, направленных на утверждение имиджа важности.

Пытаясь казаться сильным посредством своей важности, человек в глубине себя чувствует свою слабость. В тоже время он озабочен, чтобы его иллюзия силы выглядела правдоподобно.
Человек боится иллюзии слабости и слабой иллюзии силы.
Он испытывает страхи перед иллюзией слабости и страхи от малоубедительности иллюзии силы.
Человек затрачивает большое количество энергии на создание и поддержание иллюзий, на страхи от этих иллюзий, а также на страхи потерять эти иллюзии.

На проявление чувства важности требуется значительная доля жизненной энергии. Презентуя собственную важность, человек напрягает всё своё существо, выжимая из себя энергию для демонстрации своей значительности. Он истощает себя, питая свои иллюзии.
«В стратегическом инвентарном списке воина чувство собственной важности фигурирует в качестве самого энергоемкого фактора. Отсюда и усилия, которые воин прилагает для его искоренения.
- Одна из первейших забот воина - высвободить эту энергию для того, чтобы использовать ее при встрече с неизвестным, - продолжал дон Хуан. - Безупречность как раз и является тем, посредством чего осуществляется такое перераспределение энергии».
К. Кастанеда, “Огонь изнутри”.

Презентация важности расходует большое количество энергии, делая человека примитивным, слабым, неспособным к адекватному взаимодействию с изменяющимся миром.
«Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Быть воином означает быть легким и текучим».
К. Кастанеда, “Колесо времени”.

Посредством важности человек пытается внушить окружающим собственную сверхценность и силу, скрывая ею ничтожество и слабость.
Чувство важности – это привлекающий манёвр с целью приблизить к себе окружающих и воспользоваться их восхищением, подпитывающим свою слабость и иллюзорную уверенность в своих силах. Важность – одна из форм вампиризма.
Человек довольствуется восхищением окружающих по поводу собственной иллюзии силы, испытывает наслаждение от признания окружающими в нём того, чего нет. Он пытается доказать свою важность, демонстрируя свои положительные качества и скрывая отрицательные.
Преувеличивая свои достоинства, думает, что этим он уменьшит свои недостатки. Но достоинства не увеличиваются, и недостатки не уменьшаются.

Внушая окружающим свои гипертрофированные добродетели, он пытается убедить себя и окружающих в собственных иллюзиях. Веря в то, во что ему выгодно верить, он испытывает довольство собою, ублажая эго мимолётными страстишками.
Демонстрация призрачной, виртуальной силы и её поощрение приводят к усилению галлюцинаторного самомнения и ослаблению энергопотенциала и осознания.
Посредством важности человек пытается убедить себя и окружающих в том, что окружающие во многом зависят от него, и они обязаны бесконечно благодарить его. Важностью он демонстрирует свои претензии на то, чтобы почитали его достоинства.
Ослепление преувеличенным представлением о собственной значимости погружает сознание в мир жалкого индульгирующего существования и суеты пустых спекуляций самомнения.

Истощая свои силы и снижая осознанность посредством истощающей веры в иллюзию слабости, он щедро отдаёт остатки энергии на проведение презентаций собственной важности. Он истощает себя, расходуя большое количество энергии для поддержки имиджа важного человека.
Он методично и плодотворно занимается саморазрушением, деградируя во имя важности и сохранения иллюзий и страданий.
Чувство важности фиксирует сознание в линейности системы интерпретаций, моделирует эго-мир, формирует индульгирующие способы существования.
Под маской важности человек скрывает страх от принятой на себя иллюзорной идеи собственного бессилия.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 15 май 2011, 15:12 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
ОГРАНИЧЕНИЯ РАЗУМА
Ум имеет базовое основание в принципах описания мира, он соткан из элементов иллюзорной картины. Обыденное познание исходит из общепринятой картины мира, является продолжением ограниченных процессов отражения, дополняющими ветхое мироописание очередными субъективными построениями.
Разум функционирует в режиме иллюзорной интерпретации окружающего, он создаёт догадки о мире и себе, исходя из стандартных элементов описания мира. Человек блуждает в хитросплетениях искусственного смысла, произведённого из линейного, обыденного мышления.
Разум составляет карту мира, объясняя всё и вся, и человек принимает эти объяснения за объективную реальность, забывая, что это лишь описание. «Наш разум заставляет нас забыть, что описание — это только описание, и, прежде чем осознать это, человеческие существа сами заключают себя в заколдованный круг, из которого они редко вырываются в течение отпущенного им времени жизни».
К. Кастанеда, “Колесо времени”.

Все решения обыденного разума зажаты рамками иллюзии. Разум схематизирует явления мира, оперируя их формальными признаками, выстраивая из них логические конструкции модели мира.
Ментальные ограничения создают картину мира, ограниченную параметрами общепринятой системы интерпретации. Разум даёт феноменам окружающего утилитарную оценку, производя их смысловую инвентаризацию, подгоняя их под штампы социальной системы интерпретации.
Ум действует только в рамках иллюзорного описания мира. Человек придаёт авторитетность обыденному способу познания. Он верит в возможность разума объяснить всё и вся, удовлетворяясь иллюзией ментального контроля.
Разум облекает явления в знаки, символы, “называя их своими именами”. Человек живёт в мире описания, изолировав себя от реальности. «Твоя проблема в том, что ты непременно хочешь все понять, а - это невозможно. Сводя все к пониманию, ты ограничиваешь свои возможности, как человеческого существа. <…> Понимание - это лишь крохотная частичка, совсем крохотная».
К. Кастанеда. “Отдельная реальность”.

Разум неспособен к восприятию энергии, он отражает только внешние параметры объектов, придавая им свой смысл и расставляя их, по своему усмотрению, в системе описания мира. Обыденный формат сознания опредмечивая поток эманаций создаёт картину мира, состоящую из отдельных элементов, противопоставляемых друг другу. Разум создаёт описание эманаций и убеждает в важности этого описания мира. «Величайшим недостатком человеческих существ является невозможность отрешиться от рассудочной инвентаризации. Но разум не способен рассматривать человека как энергию». К. Кастанеда, “Огонь изнутри”.
Доминанта ментальной активности эго ограничивает восприятие энергии, создаёт иллюзию знания мира через его описание. Он напрягает свой разум процессами придумывания иллюзий, расходуя и без того скудный запас личной силы.
Человек расходует на процессы мышления и на выражение словами своих мыслей большое количество личной силы. «Мышление и попытка точно выразить свои мысли требуют невообразимого количества энергии».
К. Кастанеда, “Сила безмолвия”.

Истощая ментальными процессами личную силу, человек не в состоянии преодолеть иллюзорность, моделируемую разумом.
Ограниченными средствами разума человек пытается преодолеть страх и слабость, но, являясь дееспособным только в сфере иллюзорной картины мира, способен лишь на создание иллюзии безопасности.
Посредством создания иллюзии безопасности разум культивирует иллюзии слабости и страха.
Человек испытывает страх от своих иллюзий и пытается избавиться от них при помощи других иллюзий.
Он не способен к осознанию того, что сам является источником иллюзий слабости и что единственный способ избавления от них – это остановка выработки иллюзий, остановка ума, внутреннего диалога, делания.
Человек имеет возможность осознания иллюзорности своего существования, но соглашение с ментальными стереотипами социальной интерпретации погружает его в ограниченное, замкнутое на эго существование. Тщетными являются все ухищрения разума в попытках преодолеть страх перед иллюзией бессилия.
Ментальные попытки преодоления слабости создают ещё больше иллюзий, обуславливающих ослабление.
Защищаясь от слабости, разум защищает слабость, продолжая цепляться за обыденное описание мира, формирующее самоослабление. Защищаясь от страха, разум защищает страх, продолжая следовать иллюзиям ограниченной картины мира, культивирующим самоистощение и страх от слабости.
Ум защищает иллюзии слабости и страха, и сам разум является формой иллюзии, развивающий процессы деградации. Разум способствует развитию иллюзорных построений, слабости, страха, чувства собственной важности, индульгирует в режиме, соответствующем настройкам иллюзорной картины мира.
Разум определяет существование, лишённое свободы познания и развития личной силы. Ограничения социальной системы интерпретации формируют ментальные барьеры, препятствующие познанию неизвестных сторон явлений.
Сознание направленно на то, что находится в сфере общепринятого описания. Всё воспринимаемое подгоняется под матрицу социального описания мира.
«— Мир — это загадка, — сказал он, — и он совсем не такой, как ты его себе рисуешь.… Затем он улыбнулся и добавил: «что ж, он в то же время и такой, как ты его рисуешь себе. Но это еще не весь мир. Есть еще очень многое».
К. Кастанеда, “Путешествие в Икстлан”.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 18 май 2011, 20:38 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Смерть дона Хуана
В книгах Кастанеды есть эпизод из жизни дона Хуана, который перекликается с ключевым событием христианской истории – Воскресением Иисуса. В нём описывается, как дон Хуан после трёх лет пребывания у нагваля Хулиана покидает его, чтобы вернуться к обычной жизни. Приведу цитаты из книги.

Сила безмолвия. Глава 5. Требования намерения. Билет в безупречность

«Дон Хуан положил деньги в карман и вышел, даже не оглянувшись, радуясь окончанию этого тяжелого испытания. Внешний мир, казалось, несет столько нового. Он так стремился к нему. Находясь в этом доме, он был оторван от повседневной жизни. Он был так молод, силен. В его кармане лежали деньги, его обуревала жажда жизни».

За два года, прошедших с момента ухода, он встретил женщину с детьми, заботу о которых взял на себя. Пожив жизнью обычного человека, он с разочарованием признал, что, уйдя от нагваля Хулиана, упустил свой шанс стать магом. Год он усердно занимался одной магической практикой - перепросмотром.

«Дон Хуан ни в чем не преуспел, кроме одной вещи, удавшейся ему сверх всяких ожиданий: он сделал полный перепросмотр своей жизни. Он понял тогда, почему любит и не может бросить этих детей и почему не может остаться с ними, а также почему не в состоянии поступить ни так, ни иначе.

Дон Хуан понял, что находится в совершенно безвыходном положении, и что умереть как воин было единственным действием, достойным того, чему он научился в доме своего бенефактора. Теперь каждую ночь после целого дня непосильной и бессмысленной работы он терпеливо ждал, когда же наступит смерть.

Он был так уверен в своем конце, что его жена и ее дети из чувства солидарности ждали прихода смерти вместе с ним. Все четверо в полной неподвижности сидели много ночей подряд и в ожидании смерти пересматривали свою жизнь».

И этот момент наступил.

«На том поле я действительно умер, - ответил он, - Я понял, что мое осознание покинуло меня и движется к Орлу. Но, поскольку я произвел перепросмотр всей моей жизни, Орел не поглотил мое осознание. Он отверг меня. Тело мое лежало бездыханным в поле, поэтому Орел не позволил мне обрести свободу в полной мере. Он как бы приказал мне возвращаться и начать все сначала.

Я поднялся на вершину кромешной тьмы и спустился снова к свету Земли. И тут я обнаружил себя в неглубокой могиле на краю поля, засыпанной камнями и комьями земли.
Дон Хуан сказал, что теперь он уже знал, что ему делать. Выбравшись из могилы, он поправил ее, как если бы тело до сих пор оставалось там, и пошел прочь.

Я пошел домой, - продолжал дон Хуан, но дом мой был пуст. Обескураженные соседи сказали мне, что рабочие пришли с поля и сообщили о моей смерти, после чего моя жена и дети покинули эти места.
- Как долго ты был мертв, дон Хуан?
- По-видимому, целый день».

И в этом эпизоде кроется одна тайна, которую Кастанеда не стал раскрывать - женщиной, которая играла роль жены дона Хуана и занималась вместе с ним перепросмотром, был Арендатор. Об этом я знаю от своих знакомых нагвалей. И в книгах КК можно найти этому подтверждение. Почему я пишу об этом - этот факт доказывает, насколько древнему магу было важно, чтобы дон Хуан - именно такой человек, как он - вернулся к обучению у нагваля (даже у двух сразу). Чтобы затем его учеником стал человек, пишущий книги, благодаря которым традиция нагвализма, потерпевшая притеснения после открытия Америки, обрела популярность во всём мире.

Арендатор – маг, с которым линия дона Хуана вступила в соглашение в 1723 году, после чего их линия вернулась к практикам древних видящих. С ним в соглашение вступают нагвали не только линии дона Хуана, но все нагвали нашего мира (которых, впрочем, не так много, немногим более десяти), а также маги других традиций. В книгах Кастанеды написано, что Арендатор вырвался из ада благодаря изменению своей энергетической структуры, смене пола –– женщины неорганическим существам неинтересны. В книгах Кастанеды есть описание того, как нагвали его линии отправляли своих учеников-мужчин в неорганические миры, обменивая их на силу. Оттуда они уже не могли выбраться, оставаясь пленниками неорганических существ на неопределённо долгое время (если не навсегда).
Я тоже могу рассказать об одном таком случае. Это мальчик из Нового Акрополя, который хотел стать учеником нагваля – его звали Костя Рябов. Несколько раз он разговаривал с одним из учеников нагваля на эту тему и пару раз встречался со мной, расспрашивал меня о вещах, связанных с нагвалем и Путём; но тогда нагваль им не заинтересовался. Спустя несколько лет от нагвалей я узнала, что Костя сильно болен, не в состоянии передвигаться самостоятельно и всё время лежит. Его-то женщина-нагваль и выбрала в качестве своего ученика. "Она ездит к нему, ухаживает за ним и учит его мыслить так, как мыслит воин…", - сказал мне нагваль. Эта новость вызвала у меня невольный смешок, так как в качестве ученика она выбрала человека, у которого не было никакого шанса. Воин должен быть здоровым человеком, без физических недостатков, с сильным телом. Это было изначально безнадёжно. Было видно, что эта ситуация коробит нагваля. "И она готова за это умереть…" – с трагическим видом заключил нагваль. Через 2 года, летом 2004, когда я встречалась с нагвалями, я узнала от них, что Костика Рябова больше нет. "Он попрощался со всеми и после этого исчез – вместе с телом. Его забрали. Мужичок всегда пригодится!" – весело и деловито сообщил мне нагваль. У меня не было сомнений в том, что с ним произошло: скорее всего, воины обменяли его на силу (мужчины представляют собой ценность для неорганики). И я догадывалась, кто за этим стоит…

Появление Арендатора в мире повлияло на многое. Соглашения между магами нашего мира, которые действовали на протяжении 12 тыс. лет (после гибели Атлантиды) были изменены. Каким будет мир в дальнейшем – неизвестно. Останется ли белая раса, которая, как утверждают зороастрийцы, появилась незадолго до гибели Атлантиды, неизвестно. Понятно, что традиция нагвализма будет играть в мире бОльшую роль, чем до сих пор. Останутся ли другие традиции вообще и какими они будут, если останутся, тоже неизвестно...

Что касается сходства смерти и возвращения к жизни дона Хуана с Воскресением Иисуса, то, насколько мне известно, египетские жрецы (у которых он, скорее всего, обучался) просматривали, в отличие от мексиканских магов, не только свою жизнь, но и прошлые воплощения. Пользовались ли они техникой перепросмотра - не знаю, скорее всего, нет, думаю, что у них были другие практики.
http://my.mail.ru/community/ezotericheskoe/32BB46985C44CD9D.html#comment_8AFC6687CEB47C

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 29 май 2011, 23:55 
Не в сети
Постоянный участник

Зарегистрирован: 01 окт 2009, 20:05
Сообщений: 72
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 0 раз.
Дневник: Просмотр записи (0)
Пункты репутации: 0
Helios писал(а):
Процесс
выражения словами мыслей требует расхода большого количества личной силы.

«Мышление
и попытка точно выразить свои мысли требуют невообразимого количества энергии»
.....
Описание
мира в значительной степени изолирует человека от энергетического
взаимодействия с окружающим миром, вследствие чего происходит истощение.
.....
Воин
не стремится к утверждению и отрицанию.
....
Намерение превзойти режим обыденного деградирующего
существования направляет волю на прекращение внутреннего диалога.
......
Остановка
внутреннего диалога выводит за пределы программ, за пределы описания мира, даёт
свободу осознания.



и т.д всё в этом духе - прекрасно...всё имеет место... для лесника...для донов хуанов..для временных остановок.... А центрифуга цивилизации, глобализации, урбанизации подминает под себя человека и отдышаться-то нет времени...
"О чем ты всё время думаешь?!!!"- " Я не думаю, я просто созерцаю..." - "Ну вот, для этого что ли надо жить вместе ?!!!(иметь друзей, детей, работу..."

Всё хорошо на своём месте....Если с Любовью...


Последний раз редактировалось Ива 29 май 2011, 23:58, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 17 июн 2011, 20:57 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Индульгирование – это форма оправдания слабости и нежелания отказаться от ограниченных, пагубных стереотипов сознания. Потакание слабости – это способ уйти от решения трудностей, приводящий к ещё большим трудностям. Потакая слабости человек, пытается получить моральное удовлетворение, отстоять свою позицию, но в итоге усугубляет своё слабое положение.
Человек пытается переключить внимание от своей слабости на её проявления: гордость, равнодушие, депрессию, обиду, считая, что они выражают действия силы. Он пытается спрятать свою слабость за фасадами важности, агрессивности. Он хочет скрыть слабость, но одновременно потакает ей. Он хочет забыть о слабости, но не преодолеть её.
Человек, испытывая слабость, требует от окружающих жалость к себе, посредством чего, потакая себе в этом, делает себя ещё более слабым. Испытывая жалость к себе, он пытается утешить себя созданием мыслей, оправдывающих его слабость. Он индульгирует в своих иллюзиях, цепляясь за свои вымыслы, убегая от страха, гоняясь за миражами.
Жалость к себе непосредственным образом утверждается и культивируется чувством важности, нежеланием ответственности и забвением присутствия смерти. Из зависимости от иллюзии и страха возникает жалость к себе и самосострадание. Уязвлённый эгоцентризм и неспособность осознанного принятия происходящего порождают безысходность и самосострадание.
Обыденный человек озабочен индульгированием, испытывая болезненное наслаждение от самосострадания, упиваясь жалостью и обидой. Сострадая себе, он не видит своей ответственности, погружая себя в безнадёжность и бессилие, тщетно пытается найти облегчение, но лишь усиливает свою боль и обиду. Он обречённо смотрит на своё будущее, не веря в свои силы изменить себя. Он даёт соглашение на потакание своей слабости. Чувство глубинной обречённости парализует волю к свободе, ограничивает спектр потенциальных возможностей.
Человек самостоятельно обрекает себя на поражение, и обвиняет во всём кого ему угодно, но только не себя, перекладывая ответственность за свои действия на других. Он выражает согласие оставить стремление к развитию, блокирует способности изменения, деградируя в индульгировании и невежестве.
Самосострадание обвиняет окружающих в нанесении душевных ран. Неспособность изменения себя он пытается компенсировать амбициями, направленными на изменение других. Человек требует изменений окружающих под свои желания, но не имеет желания изменить себя. Он требует изменения в окружающих, но не терпит их требований изменить его.
Страдая от своих иллюзий, человек пытается компенсировать их негативное воздействие, чрезмерным удовлетворением чувств, нарушающим естественные потребности. Он пытается забыться и уйти от проблем, занимаясь выработкой положительных эмоций, утешая себя иллюзией благополучия. Он замещает одни иллюзии другими, оставаясь привязанным к ним.
Замещение одних иллюзий другими формирует зацикленность сознания. Человек замыкается между бегством от одних проблем и созданием других. Принцип замещения распространяется на все сферы взаимодействий, обуславливая сознание замкнутостью в иллюзорном существовании.
Замещение одних эго-программ другими отражает озабоченность и жалость к себе, культивирует зависимость от страха и иллюзии бессилия. Избегание проблем посредством замещения питает корни иллюзий беспомощности, привязывает к индульгированию, погружает дух в летаргию.
Озабоченность своим «я» вращает сознание вокруг амбиций эго, эксплуатирует чувства в погоне за замещающими состояниями. Личная сила продолжает тратиться на процессы замещения. Замещение переводит расход энергии на замещающие факторы, сохраняя принцип самоослабления. Энергозатратность замещения делает человека ещё более истощённым и беспомощным, погружённым в обыденность эго-существования,
Человек думает, что, заменяя одни состояния другими, он развивает познание мира, в действительности, меняет одни маски эго на другие. Замещение зацикливает существование человека на процессах истощения и деградации.
Неспособность владения своими чувствами он заменяет попытками иметь власть над окружающими. Человек требует власти над другими, но не имеет власти над собой. Он требует власти над другими, но не терпит их власти над собой.
Человек потакает своей слабости, пытаясь компенсировать отрицательные эмоции избыточной выработкой положительных эмоций через гиперстимуляцию чувств. Погружённый в зависимое от мироописания существование не в состоянии осознать возникновение страданий из своих иллюзий. Он страдает от зависимости к иллюзии, расходует силы и осознанность гиперстимуляцией чувств, пытаясь этим компенсировать психологический вред, нанесённый ему иллюзией, которой он служит.
Человек не отказывается от иллюзии, страдает за неё, ищет утешения в её различных формах. Эго-ориентированная позиция развивает потворство жалости к себе, укрепляет беспомощность, эксплуатирует чувства для достижения мимолётных наслаждений, истощающих личную силу и осознанность.


Эго-сознание не способное к признанию иллюзии причиной страдания зацикливается на компенсации своих страданий эксплуатацией чувств. Пытаясь компенсировать свои страдания, отрицательные эмоции, человек предаётся чрезмерной стимуляции чувств. Психоэмоциональное возбуждение потворствует амбициям эго, зацикливает на индульгирующей вере в иллюзию.
Мимолётное чувственное наслаждение неспособно компенсировать страдания, негативные эмоции, что вызывает возникновение новых страданий. Человек зацикливается в переживаниях и порождениях страданий. Тщетные попытки компенсации страданий эксплуатацией чувств истощают его, фиксируют сознание в зависимости от иллюзии.
Эго-программы создают иллюзии, страдания от иллюзий, способы компенсации страданий, порождающие новые иллюзии и страдания. Зацикленность в процессах создания страданий и попытках их компенсации развивает позиции индульгирования и поглощённости иллюзиями.
Фиксируясь на компенсации страданий эмоциональными всплесками и выбросами жизненной силы, человек истощает себя и испытывает ещё большие страдания от бессилия и деградации. Отрабатывая программы компенсации морального ущерба через гиперстимуляцию чувств, человек перенапрягает и истощает себя, развивая индульгирующий режим существования, ускоряя деградацию.
Неспособность осознания причины происхождения страданий создаёт причины эмоционально-чувственной перегрузки и энергетического опустошения, что приводит к зацикленности в усугублении страданий и невежества. Пытаясь компенсировать страх и жалость к себе чувством важности, безответственностью, мнимым бессмертием, человек укрепляет свои иллюзии, делающие его более жалким и страдальческим.
Чувствуя свою слабость и испытывая жалость к себе, но не в состоянии прекратить свои страдания и преодолеть слабость, человек пытается скрыть их от себя и окружающих, спрятать свою жалость в оболочке важности. Жалость к себе, прикрывающаяся важностью требуют компенсации жалких страданий посредством гиперстимуляции чувств, вырабатывая зависимость от чувств, заставляет тратить энергию на отработку психоэмоциональных реакций.
В погоне за жалкими страстишками, человек истощает себя, делая себя ещё более жалким. Модель спекуляции ощущениями человек считает очень важной, так как она даёт ему ощущение важности.
Эго-программы укрепляют деградирующие позиции, питают иллюзии превосходства, истощая и без того небольшой объём личной силы.
Пытаясь скрыть свою слабость, он становится ещё слабее. Скрывая свою жалость, он становится ещё более жалким. Он не преодолевает слабость и жалость, а скрывает их от себя в себе. Он не избавляется от них, а культивирует их, испытывая наслаждение от своей важности.
Человек пребывает в иллюзии, замыкая себя в круге жалости и важности, потворствуя страстям, усугубляя собственную деградацию.
Человек создал иллюзии, приводящие к страданиям и иллюзии невозможности избавления от иллюзий. Он страдает от созданных им самим иллюзий, от производимых ими страданий, от иллюзий невозможности избавления от иллюзий и страданий.
Чувство обречённости, возникающее из безверия в себя, направляет жизненную энергию на самоослабление, ограничивает диапазон и степень осознания.
Индульгирование ослабляющее волю подавляет способность находить оптимальные решения. Человек колеблется в своём выборе и упускает шансы достижения новых уровней осознанности. Потакая себе в своей слабости, человек усугубляет подверженность иллюзиям беспомощности, застревает на низком уровне энергетического метаболизма, необратимо усиливает собственную деградацию.
Человек имеет силу для преодоления слабости, но не осознаёт, возможности использования силы. Индульгирующая позиция культивирует наивность, беспомощность, подвергает негативным реакциям, расходует жизненную энергию.
Индульгируя в наивности и слабости, человек неспособен отклонить внушаемые программы, стимулирующие деградацию.
Индульгируя в нежелании кардинальных изменений, увлекаясь погоней за страстями, человек расходует силы, подавляет осознанность, пытаясь с помощью иллюзий избежать страданий, но только умножает их.
Внутренний индульгирующий диалог, развивающий зацикленность на позициях деградации, гипертрофирует эгоцентризм, погружает в безысходность и подчинение страданиям.
«Люди очень хрупкие существа и своим индульгированием делают себя еще более хрупкими»

К. Кастанеда, ”Сказки о силе”.

_________________
Невозможное возможно


Последний раз редактировалось Helios Magic 17 июн 2011, 20:58, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 22 июл 2011, 14:17 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Обычный человек формирует стереотипы поведения, мыслит шаблонно, действуя по заготовкам и трафаретам, воспринимая мир сквозь призму субъективного опыта. Он сковывает познание жёсткими параметрами предпочтений своего эго и табу социума.
Он делает свою жизнь обыденной, суетной, глупой, страдая от придуманных иллюзий. То, что не укладывается в рамки его ограниченного мировоззрения, он склонен отрицать, либо считать случайностью. Обычный человек обращает внимание на то, что он считает значительным и упускает из виду остальное, как будто зная, что действительно принесёт ему пользу, а что нет, что истинно и что ложно. «Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и всегда». К. Кастанеда, “Колесо времени”. Не замечая истинных причин своих состояний, человек стремится лишь к тому, что считает для себя важным, таким образом, он ограничивает самого себя. Стремясь изменить последствия, но, не обращая никакого внимания на причины своих ошибок, он всю жизнь убегает от самого себя.
Сознание, обусловленное социальной системой восприятия не способно к непосредственному постижению реальности. Условности социальной системы интерпретации формируют обыденное видение реальности. Работа ума подчиняется алгоритмам программ эгоцентрического существования. Ум использует координаты социальной системы восприятия и интерпретации, функционирует в режиме реализации стремлений эго, оперирует данными ограниченных представлений о мире.
Ограниченность, жёсткость обыденной системы интерпретации формирует косное, безвольное, омрачённое существование человека. Пропуская поступающую энергию через фильтры обыденной системы интерпретации, человек воспринимает ограниченный спектр эманаций Вселенной. Искусственный смысл формирует иллюзорную картину мира, культивирует ограниченность и поглощённость сознания виртуальной реальностью. Обыденное описание мира закрывает сознание от непосредственного видения реальности. Человек закрывает себя от неизмеримого многообразия жизни. Подобное изолированное существование блокирует естественное взаимодействие человека с миром, истощая его энергию и сознание. При недостатке жизненной силы человек способен только на поверхностное понимание вещей, его ум цепляется за стереотипы.
Человек сам себя довёл до бессилия, затратив на это колоссальный объём силы. В тоже время он может направить свою силу на достижение силы, но матрица обыденного сознания ограничивает его в этом. Он не верит в свои возможности, имеет силу, но не верит в неё, не верит в себя и теряет время - единственное, что ему дано для выживания. Его жизнь можно сравнить с медленным самоубийством. Он ограничивает свои возможности соглашением с программами общепринятого описания мира, которые формируют ограничение восприятия энергии: человек становится слабым, находясь в оболочке описания, которая изолирует его от силы Вселенной. Соглашаясь с программами этой оболочки-иллюзии человек становится слабым, и верит в эту иллюзию слабости и иллюзию своего бессилия – иллюзию невозможности преодоления иллюзии слабости.
Закрываясь от мира, прячась от него в своём мирке, он кичится своими иллюзиями. Человек подгоняет под свою систему объяснений явления окружающего мира, полагая, что проясняет для себя смысл происходящего. Он лишь дополняет свою картину мира новыми иллюзиями.
Действие ума направлено на формирование объяснений, подтверждающих инвентаризационный список, подходящих к обыденному мироописанию. Навязчивая озабоченность собственным «я» заставляет человека придумывать удобный для себя смысл всему окружающему. Деятельность ума не выходит за пределы общепринятой системы интерпретации и направлена на поиск элементов, соответствующих критериям обыденного описания мира.
«— Нет. Твой недостаток в том, что ты ищешь подходящих объяснений. Объяснений, которые подойдут к твоему миру, против чего я возражаю, так это против твоей рассудочности. Маг тоже объясняет все вещи в своем мире, но он не такой окаменелый, как ты.
— Каким образом я мог, прийти к объяснению магов?
— Накапливая личную силу. Личная сила заставляет тебя очень легко соскользнуть в объяснение магов. Это объяснение не является тем, что ты называешь объяснением. Тем не менее, оно делает мир и его чудеса, если не ясными, то по крайней мере менее пугающими. Это должно быть сущностью объяснения. Но это не то, чего ты ищешь. Ты ищешь отражения своих идей».
К. Кастанеда, “Сказки о силе”.

P.S.: «Те, кто надел на глаза шоры, должны помнить, что в комплект входят еще узда и кнут». С. Е. Лец.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05 сен 2011, 10:41 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Страх

Система интерпретации устанавливает границы сознанию и посредством страха заставляет человека подчиняться условностям описания мира. Страх ограничивает мировосприятие, осознание, силу. Человек, принимающий соглашение с навязываемой картиной мира, соглашается с навязываемым страхом, соглашается испытывать страх перед непознанным, боится разрушить иллюзии описания мира. Человек делает себя глупым, боясь преодолеть ограничения, страшась избавиться от страха.
Человек отрицает в себе силу, хотя и имеет эту силу. Не веря в свои силы, он пребывает в иллюзии отсутствия в себе силы, и боится этой иллюзии слабости.

Человек тратит энергию на культивацию иллюзий и снижение жизненного потенциала. У человека имеются осознанность и сила, способные преодолеть страх, но, соглашаясь с иллюзией своего бессилия, он становится неспособным к преодолению страха.
Человек замещает свой страх созданием фантазий, ублажающих его эго. Он питает эти химеры личной силой, цепляется за них, считая их реальность несомненной, абсолютной, развивая свою зависимость от них. Страх образует блоки в сознании, препятствуя духу путь к свободе.
Человек боится своей слабости и одновременно своей силы. Иллюзорное мироописание не даёт знание достижения силы. Он выбирает слабость и уходит от силы. Он боится иллюзии слабости и реальной возможности быть сильным. Его сила направляется на поддержание иллюзии слабости и на отработку реакций страхов иллюзорной слабости. Он тратит энергию на страх от реальной возможности преодоления слабости и страха.
Человек пребывает в тройном страхе: он боится своей иллюзии слабости, своей силы и боится потерять эти страхи.

Страх блокирует, парализует волю и осознанность. Человек испытывает страх от иллюзии бессилия. Веря в иллюзии бессилия, он делает их реальностью. Пытаясь утешить себя созданием защиты от иллюзии бессилия, он создаёт новые иллюзии. Тщетны попытки преодоления иллюзии слабости посредством других иллюзий. Неспособность преодоления страха от иллюзий посредством вымышленных иллюзий приводит к ещё большему страху и неуверенности.
Испытывая страх от своей слабости, человек цепляется за важность, пытается отключиться от страха безответственностью, забвением осознания неизбежности смерти. Все свои страхи человек замещает важностью, равнодушием, глупостью, жалостью, агрессией. Он скрывается за ними от галлюцинации своего бессилия.

Страх бессилия погружает во мрак безысходности и отчаяния. Человек боится признаться себе в своём страхе. Он боится показать свой страх. Он чувствует уверенность и безопасность, загоняя страх вглубь своего существа. Пряча страх от себя в себе, он считает его несуществующим или незначительным, успокаивая себя, таким образом, культивирует страх перед страхом от бессилия. Человек предпочитает хранить свой страх внутри себя и продолжает бояться его выхода наружу, напрягаясь в попытках доказать себе и окружающим иллюзию силы и бесстрашия.

Страх бессилия и страх от признания этого страха делают человека робким, беспомощным, безвольным, индульгирующим в слабости и иллюзиях. Человек боится утратить зависимость от всего, что составляет обыденность его существования. Он боится освободиться от страха, боится бесстрашия. Человек боится свободы.

«Не тратьте времени и сил, боясь свободы».
К. Кастанеда «Колесо времени».

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 07 ноя 2011, 11:11 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
О КОНТРОЛИРУЕМОЙ ГЛУПОСТИ
Обыденный человек озабочен важностью, придаёт особые значения себе и всему, что его окружает. Он придаёт неадекватное значение воспринимаемому социуму, интерпретирует его социальными
программами, загружающими его сознание чувством невероятной важности и исключительности
обыденного существования. Воин ничему не придаёт значений. Он отрешён от
иллюзий важности. Видение и осознание равенства вещей останавливает погоню за
миражами. Контролируемая глупость – это отрешённость от «я», от мира
обыденности и деградации. «При отсутствии чувства собственной важности
единственный способ, позволяющий воину взаимодействовать с социальной средой –
это контролируемая глупость». К. Кастанеда «Дар Орла».
Он не заботится о значении глупости, и не привязывается к отрицанию глупости, и
поэтому его действия выглядят так, словно он придаёт значение глупости. Он
освобождается от всех значений – в этом его контролируемая глупость. Внешнее
проявление контролируемой глупости выглядит как полная поглощённость
обыденностью происходящего, но внутренне воин нейтрален. Воин свободен от
придания значения себе и вещам, и свободен от отрицания значений, он свободен
от привязанностей и от отрешённости. Контролируемая глупость – это свобода от
привязанностей и непривязанность к свободе.
Воин не озабочен привязанностями и отрешённостью. Он одинаково безоценочно относится
к утверждению и отрицанию. «Ничто не имеет особого значения, поэтому воин просто выбирает
какой-то поступок и совершает его. Но совершает так, словно это имеет значение.
Его контролируемая глупость заставляет его говорить, что его действия очень
важны, и поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает, что все
это не имеет значения. Так что, прекращая действовать, воин возвращается в
состояние покоя и равновесия. Хорошим было его действие или плохим, удалось ли
его завершить — до этого ему нет никакого дела». К. Кастанеда «Колесо времени».
Воин осознаёт глупость всего происходящего и иллюзорность обыденных значений.
Контролируемая глупость отражает осознание иллюзорности эго-значений.
Осознавший иллюзорность своего эго, свободен от потребности придавать значение
себе и всему окружающему. Контролируемая глупость проявляется в том, что воин
свободен от глупости придания значений, равно как он свободен от глупости
отрицания значений. «Воин может вообще не совершать никаких поступков. Тогда он ведет
себя так, словно эта пассивность реально имеет для него значение. Он прав и в
этом случае, потому что и это тоже контролируемая глупость». К. Кастанеда «Отделенная реальность».
Обыденное сознание зациклено на придании значения действиям, исходящим из матрицы тоналя.
Посредством контролируемой глупости воин не придаёт значения действиям и не
придаёт значения отрицанию действий, его действия отрешены от действий. Контролируемая
глупость – это не-делание образа себя, не-делание мира. Воин не отличается от
других людей тем, что он делает, но отличается тем, что он не-делает – в этом
контролируемая глупость воина. Не-делание – суть контролируемой глупости,
стирающая личную историю.
Внутренний диалог продуцирует ментальные элементы, поддерживающие неконтролируемую
глупость веры в иллюзию. Контролируемая глупость разрушает обыденную систему
интерпретации, программирующую на ограниченное саморефлексивное существование,
ослабляет фиксацию на иллюзорной картине мира, описываемой средствами
внутреннего диалога, останавливая его.
Обычные люди верят в иллюзию, какую им описали, ограничив себя от Силы, они испытывают
жалость к себе от иллюзорной слабости, во всём потакая ей. Воин знает, что мир
неописуем, он знает свою силу и Силу Реальности, он безжалостен, он
совершенствует свой дух. Используя в социальной среде контролируемую глупость,
воин сохраняет абстрагированное состояние во взаимодействии с окружающими.
Взаимодействуя с эманациями людей, воин контролирует своё отношение к этому процессу. Он не
вовлечён в обыденный мир, и не отвергает его. Воин не уподобляется людям и не
отличается от них. Внешне он может казаться заинтересованным во взаимодействии
с другими, но внутренне, он не затрагивается происходящим. Обыденные действия
он совершает, не погружаясь во всеобщую эмоциональность, стереотипность и
индульгирование. Он контролирует глупость обыденных действий, абстрагируясь
действием трезвости, осознанности, воли, безупречности. Контролируемая глупость
– это сталкинг, искусство спонтанного, не подвластного логике взаимодействия.
Погружение в иллюзии зависимости от эго стимулирует выработку эго-ментальных моделей
бесконечной глупости. Видение бесконечной глупости разрушает зависимость от
эгоцентрических моделей сознания. Контролируемая глупость разрушает
озабоченность обыденной страстью придавать важные значения себе и миру. Воин
ориентирован на взаимодействие с эманациями вселенной. Он не затронут
бесконечной глупостью, он постигает бесконечную тайну. «Вещи, которые делают
люди, ни при каких условиях не могут быть более важными, чем мир. И, таким
образом, воин относится к миру как к бесконечной тайне, а к тому, что делают
люди, - как к бесконечной глупости».

К. Кастанеда «Отделенная реальность».

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 12 ноя 2011, 22:45 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Алексей Ксендзюк «Депрессия как один из эффектов перепросмотра»

Последнее время техника перепросмотра приобрела специфическую популярность (возможно, иногда неоправданную и чрезмерную). Традиционно (т.е. в соответствии с книгами Кастанеды) перепросмотр входит в технологию сталкинга, хотя значение его поистине универсально, о чем свидетельствует, в частности, практика сновидящих.
Действительно, перепросмотр — это та ступень, пройти которую рано или поздно приходится всем, кто рассчитывает на серьезные достижения в кастанедовской дисциплине. Пересмотр справедливо было бы назвать «базовой очисткой» тоналя, которая является необходимым условием для качественного сновидения и сталкинга, для эффективной работы с намерением, поддержания безупречности, тем более для высших реализаций нагуализма — формирования дубля и телепортации.

При этом перепросмотр часто сопровождается весьма драматическими эффектами, о которых должны знать все желающие действительно приблизиться к нагуалю. В частности, перепросмотр может приводить к депрессии, о чем следует сказать особо.

Собственно говоря, депрессия как один из эффектов перепросмотра является актуальной темой только потому, что нынешние «толтеки» не вполне представляют себе последовательность и внутренний дух дон-хуановской дисциплины. Традиция предписывает использование перепросмотра лишь после полноценного освоения идей безупречности в повседневной жизни, после освоения хотя бы начальных навыков остановки внутреннего диалога и определенной перестройки иерархии жизненных ценностей в кастанедовском духе. Этот процесс требует времени. Следует иметь в виду, что перепросмотр ни в коем случае не предназначен для начинающих. Тем не менее, энтузиасты последних лет нередко полагают, что приобщение к толтекской магии начинается именно с Тенсегрити и перепросмотра. В результате довольно часто первое вызывает психоэнергетические расстройства, а перепросмотр — депрессию и уродливые изменения личности.

Безусловно, личная история после тщательного перепросмотра не так уж часто вызывает положительные эмоции. Подсознательно мы всегда осведомлены, что наши мысли и поступки вряд ли совпадают с тем образом, что укрепит самооценку, т.е. усилит чувство собственной важности — главную защиту эго от агрессии внешней среды. Перепросмотр делает наше эго беспомощным, оно теряет внутренние ориентиры и буквально цепенеет перед откровениями того беспристрастного наблюдателя, которым является центр чистого осознания, точка сборки — ведь ей нет никакого дела до чувства вины, стыда, смущения, разочарования и надежд. Неэгоистический, «обнаженный» взгляд на самого себя может шокировать нормального человека («человека тоналя») до такой степени, что мир покажется адом, а вся предыдущая жизнь — падением в бездну, где нет ни смысла, ни исхода борьбы. Легко представить, к каким последствиям, как правило, приводят такие открытия.

Подобные эффекты часто демонстрирует дилетантский психоанализ. Аналитик, не одаренный должным тактом и интуицией, может буквально погубить пациента, сообщив ему подлинные мотивы его поведения. К несчастью, наше эго намного безобразнее, чем мы себе воображаем, а наша самооценка — более хрупкое образование, чем нам хотелось бы. Крушение этих фундаментальных критериев образа себя для «человека тоналя» может явиться экзистенциальной катастрофой. И это не пустые слова, их подтверждает личный опыт общения с начинающими «толтеками».

Итак, для неофита перепросмотр — в первую очередь, источник неприятностей, неуверенности и самоунижения, доходящего порой до губительных масштабов. Депрессия — самое распространенное и далеко не самое страшное следствие перепросмотра. Она может быть затяжной или короткой, глубокой или поверхностной: в любом случае, результаты подобной угнетенности обязательно проявят себя в жизни субъекта. Такие результаты, как правило, приносят пользу только тем, кто упрямо следует дон-хуановским идеям всю оставшуюся жизнь. В противном случае расстроенная несвоевременным перепросмотром «система эго» существенно снижает эффективность личности при осуществлении обычных сценариев самореализации эго в мире тоналя. Проще говоря, человек становится несчастным здесь, ничего не обретая «там». Обязательно следует помнить, что фрагментарное использование толтекской техники чаще приносит вред, чем пользу. Мы часто забываем, что древняя магия никогда не была предназначена для массового употребления мирянами с их склонностью выбирать из целого самые удобные части, самые близкие идеи и самые легкие пути их осуществления. Сегодня редкий человек способен модифицировать древнюю технику самотрансформации «на себя» — сначала попробуйте разобраться, способны ли на это вы. Возможно, именно в этих случаях нужен «гуру» — инструктор, советчик и т.п. К несчастью, мы крайне редко встречаемся с подобными специалистами.

Нетрудно заметить, что причиной депрессии после перепросмотра в той или иной степени является крах самооценки. Оказывается, что мы не столь умны, как думалось раньше, не столь воспитанны, не столь доброжелательны, не столь духовны и т.д. и т.п. Скажем прямо: в результате перепросмотра все мы выглядим отвратительно. Если же ваша самооценка не изменилась, будьте уверены — это был не перепросмотр, а очередной самообман. Только истинный воин в данной ситуации способен избежать депрессии.

Как же поступать в случае такого кризиса? Безусловно, сама техника перепросмотра содержит в себе разрешение всех проблем. Последовательное рассмотрение собственных переживаний — без страха, без уверток, до самого конца — препятствует зарождению депрессивных реакций или состояний. Беда в том, что большинство из нас, встретившись с ужасом Реальности, шарахается и застывает где-нибудь в углу с колотящимся сердцем. Мимолетный взгляд на самого себя вызывает столбняк почти в буквальном смысле. Пытаясь и постоянно отступая назад (а это и есть самый распространенный сценарий перепросмотра), мы создаем оптимальные условия для депрессии, всестороннего самоуничижения и отчаянья — то есть, именно того, что препятствует любому продвижению на пути самотрансформации.

Разоблаченная личность попросту обижается на то, что ее поставили в такое неловкое положение. Именно здесь неожиданно обнаруживается, что подлинное Я (нагуаль) имеет мало общего с привычной нам личностью (тоналем). Сразу хочу сказать, что напрашивающаяся аналогия с сознанием и бессознательным здесь неуместна, поскольку отражает лишь небольшую часть проблемы — это не просто две стороны психики, это именно две ЧАСТИ НАШЕГО СУЩЕСТВА, прочно связанные с поведением, реакциями, а главное — энергетическим тонусом целого. Обида автоматически превращается в бессознательный отказ от любой дальнейшей деятельности — то есть, мы имеем дело с одним из вариантов «сжатия тоналя». Кастанеда был совершенно прав, когда указывал, что тональ очень уязвим, стеснителен и обидчив. Тому есть и метафизическое объяснение — тональ вторичен и необязателен для Реальности, его обратная сторона прекрасно об этом осведомлена, и именно поэтому с такой необузданной и мрачной страстью он борется с любыми нападками на собственное существование.

На эту тему можно было бу написать целый трактат, но самое важно легко понять и так: НЕ ПЕРЕПРОСМОТР ОБЕСПЕЧИВАЕТ НЕОБХОДИМУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ, А БЕЗУПРЕЧНОСТЬ ГАРАНТИРУЕТ ПРАВИЛЬНОЕ ПРОТЕКАНИЕ ПЕРЕПРОСМОТРА. Это важное положение и не следует о нем забывать.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 13 ноя 2011, 18:52 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
А.Ксендзюк
Две парадигмы мышления о человеке. Человек как психоэнергетическое поле
(2010)

Тезисы

I. Рождение новой парадигмы.
II. Осознание как целостность и функция
III. Человек и его само-описание (тональ)
IV. Типичная активность разделенной психики (тоналя)
V. Энергия
VI. Внимание
VII. Внимание и восприятие. Усиление внимания.
VIII. Психоэнергетические процессы.
IX. Энергетическое тело человека и его Трансформация
X. Организм и осознание. Психоэнергетические поля.
XI. Побочные эффекты Трансформации собственной целостности

I. Рождение новой парадигмы

I.1. Условно можно считать, что новая эпоха в понимании человека началась после публикации знаменитой работы Олдоса Хаксли The perennial Philosophy. – NY: 1954.
С тех пор прошло уже 56 лет. Эти годы стали рывком в истории человеческого осознания своей природы – психоэмоциональной сферы, реактивности, поведенческих стереотипов, психических автоматизмов и перцептивного аппарата, учитывая современные знания, касающиеся теории восприятия.
Если в 60-е и даже в 70-е годы об этом говорили, как о гипотезе, то сегодня, в 2010 году, можно со всей определенностью сказать – произошло изменение самой парадигмы мышления о человеке.
Мы вернулись к холизму в отношении человеческого существа и, видимо, движемся в сторону монизма как философского мировоззрения.
На протяжении почти двух тысяч лет человек твердил себе, что состоит из органического тела и психики (эта раздвоенность получила название дихотомия). Об этом написаны сотни философских трактатов.
Тем не менее, опыт показал, что человеческое существо – это единство и целостность. Человек не делится на “психическое” и “физическое”.
А сознание человека не делится на бессознательное, сознательное и сверхсознательное.

II. Осознание как целостность и функция

II.1. Как понять целостность? Парадоксальным образом, целостность проще понять, если рассмотреть по отдельности элементы, из которых она состоит.
II.1.1. На высшем уровне целостность человека можно разделить следующим образом:
Сознание – Тело – Дух

Под «духом» здесь подразумевается не религиозное понятие, а некая особая Сила, которая одухотворяет тело и приводит в состояние энергетического равновесия сознание.
Александр Лоуэн, основатель телесно-ориентированной психотерапии /биоэнергетический анализ/ написал так:

«При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в плоть на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения… или движется медленно, как глубокая река, разлитая по равнине».

Тот же Александр Лоуэн, ссылаясь на Олдоса Хаксли: «Животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом» – Aldous Huxley. The perennial Philosophy. – NY: 1954.

Лоуэн нашел критерий гармоничного единства нашей целостности.
Если у животных, по Хаксли, это – грация, то у человека это – обаяние.

Кстати, этот же ученый обратил особое внимание на чувствительность.
Как только он стал рассматривать человека как энергетическую систему, он заметил следующее: «При отсутствии чувствительности движения становятся механическими, а мысль – абстракцией».

III. Человек и его само-описание (тональ)

III.1.2. Человек разработал свое описание мира так подробно, что приведенный пример (Сознание – Тело – Дух) можно считать одним из простейших.
Сегодня мы делим собственную целостность примерно так:

«Я» (точка самоосознания)

Область ясного сознания

осознаваемая психика неосознаваемая психика
эмоции, чувства, мышление, память эмоции, чувства, импринты, реакции, рефлексы,
телесные проекции осознаваемой психики телесные проекции неосознаваемой психики
мышцы, ткани, органы, конечности, нервы, сухожилия мышцы, ткани, органы, конечности, нервы, сухожилия

Когда мы пишем эти слова или читаем их, думаем о них в обычном состоянии сознания, все они остаются для нас абстрактными знаками.
Мы умственно понимаем, что все вместе эти знаки образуют нашу целостность. Но это умственное понимание мало чем отличается от понимания устройства какого-нибудь бытового прибора – утюга, стиральной машины, кондиционера.

Чем человек отличается от животного или сложного механизма?

1. Осознанием
2. Переживанием
3. Человеческая психосоматика подчиняется закону сложных систем:
наша целостность всегда больше, чем сумма составляющих, на которые можно разделить тело и психику.

IV. Типичная активность разделенной психики (тоналя)

IV.1. Разделенная психика реализует себя непосредственным образом.
На уровне осознания это очевиднее всего.
Весь психический материал, так или иначе «отделенный» от области ясного сознания, «тонет» в психическом пространстве. Либо он просто «забывается», либо исчезает в областях, которым на протяжении 20 в. придумывали особые названия – подсознательное, бессознательное, сверхсознательное.
На уровне тела разделенная психика порождает –
фиксированные мышечные напряжения.
Что я имею в виду?
Как правило, осознаваемая психика находится в конфликте с неосознаваемой.
Чаще всего – в сфере эмоциональных реакций и чувств.

1. Во-первых, они по природе своей взаимодополняют друг друга – то есть, эти части психического поля находятся в комплементарныхотношениях. Это значит, что неосознаваемая психика содержит что-то другое, отличное от содержаний сознания.
2. Во-вторых (и это главное!!), эти части психики, будучи, по сути, единым целым, ведут себя как сообщающиеся сосуды.

Например.
Если человек, реагируя на мир и других людей, испытывает гнев, досаду, страх, тревожность, чувство вины, стыд – ту гамму эмоциональных реакций, которые общество молчаливо осуждает – куда денутся эти чувства и эмоции? Или человек сам осуждает такие эмоции? Тогда проявления подобных эмоций будут снижать его самооценку.
Они ведь не исчезнут!
Энергия этих эмоций перетечет на сторону неосознаваемой психики. И там – выйдя за пределы ясного осознания – эти чувства и эмоции как будто вырываются на свободу – в том смысле, что они могут проявлять себя совершенно свободно, но ясно осознающее «Я» этого не заметит.
Энергия, движущая этими эмоциями и чувствами, находит те области нашей психики, где мы наименее осознанны – она продуцирует мышечные спазмы, незаметно управляет нашим ежедневным поведением, конструирует образы и пространство наших сновидений.

V. Энергия

Очевидно, что все психические и органические процессы внутри человека происходят благодаря наличию какой-то энергии.
Наше стремление разделять на части любую целостность в этом случае привело к тому, что единая Сила, существующая внутри нас, была описана:
1) как либидо – впервые это сделал Фрейд и решил при этом, что эта энергия генерирует сексуальное влечение;
2) его ученик и оппонент Карл Юнг расширил функцию либидо – Юнг назвал так общую энергию жизни, которая включала в себя все функции и движения тела и психики. По этой причине у Фрейда с Юнгом разразился идеологический конфликт.
Фрейд иногда называл эту энергию – «энергией Ид».
3) Вильгельм Райх в свое время назвал универсальную энергию оргоном и утверждал, что это особая протоэнергия мироздания. Последователи Райха называют эту Силу иначе – например, биоэнергией.
Но смысл тот же – внутри человека существует и работает особый вид энергии, присущий только живым существам и, возможно, только человеку как единственному живому существу со столь мощным самоосознанием, известному нам сейчас.

Я считаю, что Единая Сила, вступив в контакт с психической энергией личности, образует психоэнергетическое поле.
Мы сами выстраиваем границы этого поля, используя содержания своего описания мира.

VI. Внимание

В книге Александра Лоуэна Spirituality of the Body, переведенной на русский язык под названием Психология тела в 2007 году есть изображение структуры личности.
Это - треугольник, внутри которого сверху вниз расположены:

Эго



Мысли

Чувства

Движения

Энергетические процессы


(Интересно: А. Лоуэн родился в 1910, умер в 2008. Прожил 98 лет. Эту книгу написал, когда ему было 80 лет – в 1990! Можно сказать, автор с большим опытом.)

Тем не менее, в той схеме структуры личности, которую он привел в своей книге, явно чего-то не хватает. И это странно – ведь Лоуэн не только психотерапевт, он – основатель такого близкого нам, как я думал, направления – биоэнергетический анализ, и даже возглавлял Нью-йоркский Международный Институт Биоэнергетического Анализа.
Чего же не хватает, как вы думаете?
Что соединяет Эго и Мысли, Эго и Чувства, Эго и Движения?

От движений пальцев рук (почерк) или движений глаз (способ чтения) – до походки, осанки, или индивидуальной манеры рубить дрова, устанавливать программы в компьютере, резать овощи, когда вы готовите еду?
Что связывает наше «Я» со всеми действиями, которые мы совершаем?

Каким способом наше осознание реализует себя?

Здесь надо иметь в виду эволюцию осознания.
Первый импульс образовавшейся энергетической формы – сохранить себя.
Чтобы добиться этой стабильности осознание конструирует то, что со времен Фрейда стали называть «Эго» - это некое описание самого себя. То описание, с которым осознание может отождествиться.
Второй импульс образовавшейся энергетической формы – эффективно реагировать на внешнюю среду и на других людей. Реагировать так, чтобы в конечном итоге получать то, чего желал.
Если первые два импульса достаточно удовлетворены, человек становится стабильным психическим образованием, адекватно реагирующим на изменения во внешней среде и в поведении других людей.
Это можно назвать психоэнергетической базой. Или фундаментом.

При этом в Реальности наше тело и наша психика являются пульсирующими энергетическими системами.
В организме пульсируют все жизненно важные органы: начиная с сердечного пульса, что наиболее очевидно, и заканчивая пульсацией движения лимфы по лимфатической системе, которую мы не осознаем и не чувствуем.
Однако лимфатическая система не менее важна для организма, чем кровеносная. Это - сложная система, по которой импульсами движется лимфа – с каждым импульсом обновляя органический состав тканей, мышц, сухожилий, насыщая белками и углеродами все тело и выводя накопившиеся токсины, продукты метаболического распада.
Печень, почки, поджелудочная железа – все это следует своему ритму.
Все пульсирует.
Наглядная демонстрация пульсирующего характера нашего организма – это дыхание. Вместе с сердечным пульсом дыхание показывает постороннему наблюдателю, что человеческий организм следует собственному ритму –
глубина и скорость дыхания коррелирует с интенсивностью и скоростью всех остальных процессов энергетического метаболизма.

Характер нашей ежедневной активности зависит от уровня личной энергии, энергетического тонуса, или, выражаясь языком шаманов – отуровня личной Силы.
В чем проявляется низкий энергетический тонус?
Обычно мы переживаем «низкую энергию» как депрессию (подавленность, угнетенность).
Учитывая, что большинство современных людей находится в низком энергетическом тонусе, все они проживают свою жизнь в состоянии явной или скрытой депрессии.
Самый распространенный способ бегства от депрессии – активность.
Государственный деятель принимается сочинять законопроекты.
Бизнесмен начинает новое дело. И так далее.
Сама активность может повысить энергетический тонус.
Но когда активность прекращается, депрессия вновь становится явной.

Как повысить энергетический тонус своей психосоматической целостности?
Ни пища, ни кислород – основные источники энергии – не помогут. Пища будет превращаться в жир, а интенсивное дыхание приведет к гипервентиляции.
В схеме личности, которую опубликовал Александр Лоуэн в своей книге Spirituality of the Body, не хватает самого главного элемента – того агента, который превратит перечень абстрактных понятий в целостность и, таким образом, сделает схему человека целостной личностью.
Этот агент, с одной стороны, должен объединять, с другой – гармонично распределять по телу возбуждение и торможение, активность и пассивность.
Он должен одновременно объединять сущность нашего «Я» и разделять множество психических явлений – отделять неважное от важного, замечать слабый, но содержательный сигнал, и игнорировать сильный, но бессмысленный (например, громкий шум).
На все это способно только человеческое внимание.

Внимание – это главный инструмент Эго и тех мыслей, что в нем возникают.

Внимание – это прямая проекция высшей психики в мир Энергии и объектов. Точно так же внимание является прямой проекцией высшей психики внутрь нашего собственного тела.

VII. Внимание и восприятие. Усиление внимания.

В своей повседневной жизни человек использует внимание, полностью сосредоточив его на восприятии. Другого способа применения внимания мы не знаем.
Каждый день наши органы чувств получает из внешнего поля (под этим словосочетанием я понимаю не только окружающую среду, в которой мы живем, но и биологическое пространство собственного организма) колоссальное количество сенсорных сигналов. Мы все время что-то видим, слышим, осязаем, мы чувствуем, как бьется сердце, чувствуем другие внутренние органы.
Если этот поток сигналов вдруг остановится, нам покажется, что мы умерли.
Почему?
Человек привык отождествлять свое осознание со своими чувствами и ощущениями. Прекращение сенсорных сигналов, поступающих снаружи или от собственного организма – явление редкое и вызывает однозначную ассоциацию с прекращением существования осознания вообще. Возможно, именно поэтому пребывание в депривационной камере (или ванне) так тяжело переносить.

Мы никогда не осознаем свое сознание.
Мы осознаем то, на чем сосредоточено наше внимание.
При этом только специалисты знают, что внимание – всего лишь слово.
Что такое внимание на самом деле?
Внимание – это активное осознание, сфокусированное на каком-то объекте, явлении или процессе.

Таким образом, человек способен работать со своим вниманием единственным способом – целенаправленно повышать внимательность во время восприятия: визуального, аудиального, кинестетического, проприоцептивного. Можно даже работать с обонянием и вкусом.
Все каналы восприятия в ЦНС (в коре головного мозга, в отделах мозга, имеющих отношение к восприятию) связаны между собой и влияют друг на друга.
Конечно, тренировка зрительной концентрации не усилит обоняние или слух. Потому что многое зависит от состояния конечных рецепторов, т.е. самих органов чувств. Но мы и не ставим перед собой такую задачу.
Мы используем любой перцептивный канал, который доступен человеку для того, чтобы повысить силу внимания.
Часто выбирают зрение, так как здесь проще сосредоточиться.
Я считаю, что для усиления самого внимания лучше использовать все три канала восприятия поочередно – визуальный, аудиальный, кинестетический. При этом важно помнить, что внимание и есть осознание, спроецированное произвольным образом.

Порядок работы с перцептивными каналами:

1 Визуальный – Кинестетический – Аудиальный

Максимальная концентрация внимания на каждом канале восприятия по отдельности.

2 Кинестетический + Аудиальный – Кинестетический + Визуальный

Чаще всего опорой для сосредоточенного внимания становится кинестетический канал (осязание). К обостренно воспринимаемой кинестетике в одном случае можно добавить концентрацию на слуховых сигналах. В другом варианте психотехнической практики к усиленному кинестетическому вниманию можно добавить зрительные образы (визуальность).
Через некоторое время психотехнические упражнения с концентрацией внимания на различных каналах восприятия вызывают слияния сенсорных сигналов качественно разной модальности – то есть, синестезии.

3 Кинестетический + аудиальный и визуальный

Максимальная концентрация внимания достигается, когда субъект использует усиленное кинестетическое внимание в качестве фундамента, после чего добивается высокой сосредоточенности на слухе и зрении одновременно.
Если практику удается достичь высокой концентрации на трех основных каналах восприятия (визуальном, аудиальном, кинестетическом) одновременно, это приближает его к переживанию самого внимания как энергии, «силового поля».

В чем смысл работы с вниманием?
Распространить ясное и интенсивное осознание на все воспринимаемое поле.

Какая конечная цель работы практикующего с вниманием?
Активизировать процессы энергетического метаболизма «кокона».

Внимание, как уже было сказано, - прямая проекция осознания.
Осознание, по природе своей, является Энергией.
Возможно, наше индивидуальное осознание – фрагмент единой безличной Силы.

VIII. Психоэнергетические процессы

Все процессы психоэмоциональной сферы являются частью энергетического метаболизма.
Чувства, эмоции и эмоциональные реакции могут обогащать человека энергией либо истощать его.
Эмоции и чувства, которые являются прямыми проявлениями базальных комплексов или их инверсиями (обратными проявлениями), требуют много энергии. Если испытывать их регулярно, то организм придет к энергетическому истощению. (СМ, ТАБЛИЦУ)
Мы постоянно поглощаем энергию и излучаем ее в процессе эмоционального реагирования.

8.1. Восприятие – это психоэнергетический процесс. Им в значительной степени управляет внимание.

Если наше внимание неосознанно, то восприятие ведет к излучению или поглощению энергии – в зависимости от конкретной ситуации и от тех эмоций и чувств, которые мы переживаем в момент восприятия. Но в большинстве случаев во время восприятия наше энергетическое тело излучает энергию – то есть, теряет Силу.
Даже если человек абсолютно бесстрастен, процесс восприятия постоянно требует энергии.
Потому что восприятие – это приведение в соответствие поступающих сенсорных сигналов с существующим инвентарным списком, то есть с описанием мира.
Любой акт восприятия, даже простейший, включает в себя опознание объекта. Если не происходит узнавания, значит, нет самого восприятия.
Каждое узнавание образа, звукового сочетания, осязательного представления происходит благодаря вовлечению в перцепцию некоторой энергии.
Мы используем такие специфические психотехники как ОВД и не-делание. Это создает паузы в работе тоналя и позволяет накопить излишек энергии.

8.2. Внимание – уникальный психоэнергетический процесс

Внимание объединяет в нашем психическом переживании все перцептивные каналы, все каналы восприятия и синтезирует воспринятую информацию в психическом поле.

Внимание человека отражает в себе общий поток Единой Силы.

Благодаря вниманию человек способен контролировать восприятие и фильтровать восприятие, вытеснять воспринимаемое, иногда - блокировать. В случае «блокировки» до сознания человека доходят лишь избранные пучки сенсорных сигналов. Мы можем смотреть и не видеть, слушать и не слышать.
Наяву наше внимание подчиняется описанию мира, которое было составлено в младенчестве, раннем детстве, в подростковом возрасте и позже.
Внимание – это то, что обогащает жизнь нашего «Я» опытом. Без участия внимания не может работать память. Это – центральный компонент «дневной» социальной личности.
Одновременно внимание – основной канал энергетического обмена между энергетическим телом человека и Силой. С помощью внимания человек может повысить свой энергетический тонус или понизить.
Но обычный человек не пользуется своим вниманием таким образом. Так управляют своим вниманием йоги, буддистские медитаторы, шаманы и другие люди, посвятившие свою жизнь личному духовному поиску.

8.3. Осознание

Формально это – состояние бытия собственного «Я».
Его следует отличать от процесса, который иногда называют осознавание – это процесс, в результате которого сенсорные сигналы, полученные от восприятия, достигают личного «Я» и при этом обогащают личностный опыт.
Обычный человек не имеет опыта переживания собственного осознания.
Наша психика, если мы не трансформируем ее, устроена так, что осознание в любом процессе, как бы «исчезает».
Мы можем понять, что такое радость или гнев, ревность, зависть, обида или жалость, довольство собой или чувство вины.
Но где находится осознание, которое испытывает эти эмоции?
То же самое можно сказать о других процессах высшей психики.
Мы мыслим, но осознаем лишь продукцию – то есть, само мышление.

Мы воспринимаем и даже вроде бы видим, что картина восприятия собирается прямо перед нами. Но где тот «Я», который воспринимает?

Мы работаем с вниманием. Мы концентрируем внимание, мы занимаемся деконцентрацией внимания, мы переключаем внимание с одной области сигналов на другую.,
Но где находится сам источник внимания??

Еще в древнеиндийских Упанишадах упоминался Тот, кого невозможно ни ощутить, ни воспринять, но при этом Он всегда с тобой. Мыслители древней Индии назвали его «Пуруша», что значит «господин». Потому что Он является Господином произвольного внимания.

Человек не может осознать свое осознание, потому что он всю жизнь находится в одном и том же режиме восприятия, одном и том же состоянии сознания.

Чтобы осознание стало ощущаемым центром (назовем его «областью Я»), необходимо периодически покидать внушенную с рождения систему координат и получать опыт пребывания в других, прежде незнакомых позициях – восприятия, внимания, чувствования.
После нескольких таких перемещений внимания осознание повседневного Я будет ощущаться как некое силовое поле.
Опыт ощущения осознания дает те же эффекты, что и опыт ощущения внимания в чистом виде.
Изначально человек не ощущает свое внимание. Ему известен только один вид опыта – внимание, слившееся со своим объектом.
Наблюдатель забывает себя, исполняя привычные автоматизмы. Например, можно увлеченно смотреть телевизор. Или – увлеченно охотиться, ловить рыбу. Можно с таким же увлечением делать массу других вещей: рисовать, писать, выпиливать, лепить скульптуры и т.д.
Работа с вниманием приводит к первому результату:
мы начинаем осознавать внимание как таковое.

Дальнейшая работа с вниманием, если она системна и регулярна, ведет к тому, что мы начинаем осознавать само осознание – источник внимания.

8.4. Энергетический фон

С определенного момента практики чувствительность ЭТ достигает того уровня, когда практикующий начинает ощущать энергетический фон.
Это – актуальное состояние его личного психоэнергетического поля, состояние внешнего поля, имеющего к нему отношение и энергетическое поле той части планеты, где он живет.
Данное понятие находится за пределами субъективного и объективного.
Особенно это касается энергетического фона внешнего поля субъекта.
Потому что энергетический фон внешнего поля субъекта привязан только к субъекту. Физические (объективные) категории здесь не имеют никакого значения.
Фигурально выражаясь, энергетический фон внешнего поля субъекта – это проекция его личного намерения.

Напр: некто Н, житель Киева/Москвы/Запорожья/Харькова решил летом провести две недели в Крыму. Он не раздумывает: ехать или не ехать. Он уже вещи собирает. Возможно, уже билеты купил.
Его там еще нет. Он приедет, например, через месяц.
Но это место уже стало частью энергетического фона его внешнего поля.

На самом деле мы всегда знаем все о состоянии энергетического фона. Но это знание вытеснено в глубины бессознательного.
Работа с вниманием и осознанием позволяет сделать это знание осознанным.
Не всегда это знание можно вербализовать, выразить словами. Тогда его можно называть «безмолвным знанием».
Но в любом случае – независимо от того, может ли практик выразить его понятными для всех средствами языка или нет – это знание становится эффективным.
Что это значит?
Это значит, что знание о состоянии энергетического фона реализуется в действиях.
Иногда – вопреки сопротивлению окружающих людей и среды. И даже вопреки сопротивлению собственного сознания.

/Здесь надо разъяснить:
сознание – это устойчивая картина мира (описание мира), которую наше Я считает «отражением» внешней и внутренней Реальности. Довольно часто сознание игнорирует сигналы, поступающие от осознания. Эти сигналы сомнительны, не имеют достаточного подтверждения с точки зрения описания мира, принятого сознанием./

IX. Энергетическое тело человека и его Трансформация

Восприятие энергетического фона – очень высокое достижение.
Оно приводит к ощущению реального энергетического тела.
До этого мы воспринимаем собственное ЭТ фрагментарно и неотчетливо, зачастую – искаженно. В чем это выражается?
Прежде всего, схема физического тела отсутствует или сильно искажается.
Мы воспринимаем только некоторые поля, окружающие физическое тело.
Проблески видения этих полей называют аурой.
Так как поля, окружающие человека – организм, наделенный сознанием и обладающий произвольным вниманием, очень пластичны и легко поддаются силовому полю внимания, в проблесках видения мы замечаем визуальные проекции собственного внимания. Это искажает Реальность энергетического тела.
Надо иметь в виду, что существует такое явление, как «остаточный заряд» энергии внимания. Если субъект долго концентрирует внимание на какой-то области тела – руки/ноги/солнечное сплетение/горло/межбровье и т.д., то в проблесках видения он воспримет «свечение» или даже «сияние» именно в этой области тела.
Объем и интенсивность «свечения» не будут отражать реальное устройство его энергетического тела – они будут отражать «остаточный заряд» энергии его внимания.
В эти минуты (иногда – часы) форма ЭТ может быть довольно причудливой.
Если практик занимается концентрацией внимания на «чакрах» или пытается «пробудить силу кундалини», метафизика этих подходов требует сильного и длительного сосредоточения на конкретных областях тела.
Во время концентративных медитаций и некоторое время после завершения избранного типа сосредоточения те районы тела, на которых практик фокусировал свое внимание, наполняются ярким свечением и даже увеличиваются.
Но проходит несколько часов, - и эффект, вызванный концентрацией, исчезает.

Реальное состояние энергетического тела доступно нашему осознанию лишь в том случае, если мы научились чувствовать энергетический фон.
Чувствование энергетического фона включает в себя чувствование собственного энергетического тела. В этом состоянии мы максимально приближаемся к адекватному восприятию его (ЭТ) Реальности.
Это лучшая диагностика.
Как правило, из-за того, что внимание вынужденно удерживается на практически бесконечном объеме, у нас нет хватает энергии на воображаемые формы.
В основном мы имеем дело с тем энергетическим телом, какое у нас есть на самом деле.
Это позволяет практику наблюдать за реальными изменениями и трансформациями в энергетическом теле, а не за внушенными себе иллюзиями, имагинациями и визуализациями.
Здесь начинается самое интересное.

X. Организм и осознание. Психоэнергетические поля.

Наш организм (тело, или соматическое пространство) для осознания является неоднородной средой.

Можно говорить о некоем «изначальном теле осознания». Это – мой термин.
Я постараюсь объяснить, что это значит:

ЦНС формируется у человека в то время, когда он является эмбрионом и находится в чреве матери.
На протяжении девяти месяцев у младенца формируется «изначальное тело осознания».
Оно состоит из двух энергетических полей.
Одно поле окружает голову, шею и плечи.
Второе поле окружает область живота, таз и репродуктивные органы.

Если мы взглянем на позу эмбриона, то заметим, что эти энергетические поля пересекаются. Возможно, в начале они были одним полем, и только в процессе развития эмбриона разделились на две части.
Первое поле формирует центр нервной системы – головной мозг.
Второе поле формирует то, что можно назвать (вслед за Кастанедой) «вторым мозгом».

Эти поля, вместе составляющие «изначальное тело осознания», легче всего поддаются любым воздействиям со стороны произвольного внимания и осознания.

XI. Побочные эффекты Трансформации собственной целостности

11.1. Одиночество. Если практик найдет на Пути соратника или единомышленника, лучше всего – жену или мужа, он не будет чувствовать себя одиноким, когда доберется до высших этапов дисциплины нагуализма.

11.2. «Печаль воина» - от осознания того, что большинство людей проживают эту жизнь практически в бессознательном состоянии, и вы ничего не можете с этим поделать. Это - их жизнь. Они не слушают то, что вы говорите, и не хотят слушать.

11.3. «Постепенно возрастающая агрессия среды»
Это – следствие того, что мы живем в социуме.
Среднестатистический социальный человек не интересуется, как работает его высшая психика. Как правило, он не осознает важности этого знания, а также, сколько труда вложено в это исследование.
Как это выглядит с его точки зрения? Он бессознательно(!) думает:
«Все мы занимаемся реальной работой – физической или умственной. За эту работу каждый из нас получает финансовое вознаграждение (зарплату, гонорар, процент от сделки и т.д.) И вдруг появляется человек, у которого непонятные интересы, такой же непонятный (ему) образ жизни…»
Мышление таких людей во многом напоминает мышление человека, живущего в средневековой общине. Их реакция на непонятное – агрессия. А наказание, к которому они чаще всего прибегают, – остракизм (изгнание).
Агрессию они удовлетворяют с помощью физического насилия, но успокаиваются лишь тогда, когда этот человек со странными интересами – исчезает. Это и есть современный остракизм.

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
 Заголовок сообщения:
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 02 дек 2011, 18:18 
Не в сети
Helios Koven
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 19 июн 2008, 13:11
Сообщений: 5347
Фото: 11
Откуда: Ukraine
Благодарил (а): 35 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Дневник: Просмотр записи (15)
Пункты репутации: 0
Женская энергия

Мужчины оставляют в телах женщин особые энергетические волокна.
Они подобны светящимся червям, которые живут в матке и поглощают
энергию. Эти энергетические волокна обладают одним еще более зловещим
качеством, которое состоит в том, что они обеспечивают постоянный отток
энергии к мужчине, который их посеял. Эти волокна, которыми женщина
заражается во время полового акта, вбирают в себя и похищают энергию ее
тела, которая уходит к тем мужчинам, что оставили их /волокна/.



Женщинам отведена основная роль в воспроизведении человека как вида. Они
отдают массу энергии не только для того, чтобы рожать, питать и
воспитывать детей, но и для того, чтобы привлекать мужчин к участию во
всем этом процессе.



Этот процесс дает возможность женщине, которая энергетически питает
мужчину, оставившего в ее теле свои энергетические волокна, сделать его
таинственным образом зависимым от себя на уровне тонких сущностей. Это
подтверждается тем, что мужчина делает все от него зависящее для того,
чтобы возвратиться к этой женщине снова и снова для энергетической
подпитки.

Таким образом природа достигает того, что мужчина не просто чувствует
иногда мимолетное желание получить удовольствие от физической близости с
женщиной, но и получает основание для установления с ней более
устойчивых отношений.

Ты хочешь, чтобы все мужчины, с которыми ты встречалась, продолжали
питаться твоей энергией? Ты хочешь, чтобы они становились все сильнее по
мере того, как ты становишься слабее? Ты хочешь оставаться для них
источником энергии до конца своих дней?! Не хочешь? Мне кажется, ты не
вполне представляешь себе важность полового акта и всего того, чем
занимается человек при вспоминании. (...) Ты могла смотреть в потолок,
умирать от скуки или видеть падающие звезды и далекие огни - но кто-то
оставил тогда в тебе свою энергию и уволок с собой уйму твоей.

Природа стремится к тому, чтобы наш вид воспроизводился. Для того, чтобы
это происходило, женщины должны нести на себе избыточное бремя
энергетических потерь, а это подразумевает постоянный отток энергии к
мужчинам.

Нехорошо даже, если хотя бы один мужчина оставит энергетические волокна в
теле женщины, хотя это и может быть необходимо для того, чтобы у них
были потомки, которые смогут жить после них. Но иметь в себе
энергетические волокна десяти или двадцати мужчин означает для женщины
настолько истощить свою энергетическую оболочку, что жить ей становится
крайне трудно. Не удивительно, что женщинам так трудно бывает постоять
за себя.

Женщина носит в себе эти нити в течение семи лет, после чего они
исчезают или увядают. Но неприятнее всего то, что когда эти семь лет
оказываются на исходе, вся армия червей, начиная с тех, которые оставил
первый мужчина, и кончая принадлежащими последнему, внезапно оживляется и
вынуждает женщину снова вступить в половой акт. После него все черви
опять усиливаются за счет новой потери женщиной светящейся энергии и
существуют в таком состоянии еще семь лет.

Однако в наши дни, в наш век женщина не может так долго воздерживаться,
если она не станет монахиней или не имеет достаточно средств для жизни. И
даже в этом случае сделать это ей будет нелегко. Дело в том, что
участие женщины в половом акте это не просто биологическая
необходимость, но и социальное требование.

Верно, что энергетические волокна мужчины придают их /женщин/ жизням
смысл, дают им возможность выполнить свою биологическую функцию: питать
мужчин и произвести на свет потомство. Но человеческое существо
достаточно разумно, чтобы требовать от себя чего-то большего, чем
обычное продолжение рода. Саморазвитие, в частности, представляет собой
такую же, как и деторождение, если не более достойную человека цель
жизни.



Тайша Абеляр, «Магический переход»

_________________
Невозможное возможно


Вернуться наверх
 Профиль Фотоальбом  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 16 ]  На страницу 1, 2  След.

Текущее время: 23 авг 2017, 00:33


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
free counters
Яндекс.Метрика
Создано на основе phpBB® Forum Software © phpBB Group (блог о phpBB)
Сборка создана CMSart Studio
Русская поддержка phpBB